اسلامی کیلنڈر کے معیارات: نیا چاند (اجتماعِ شمس و قمر)
اسلامی کیلنڈر کی بنیاد نیا چاند یا چاند کی پیدائش (Gumma/Amavasi) ہے۔ جیسا کہ قرآن پاک (2:189) میں ذکر کیا گیا ہے، چاند کے مختلف مراحل کا مشاہدہ کرنا مہینے کے اختتام یا نئے مہینے کے آغاز کا تعین کرنے کا بہترین طریقہ ہے۔ آسمان میں اپنے سفر کے دوران چاند کی شکلیں گھٹتی اور بڑھتی رہتی ہیں (2:189)۔ یہ حرکت اللہ تعالیٰ نے انتہائی درستگی کے ساتھ مقرر کی ہے (55:5)۔ ان مراحل کا مشاہدہ کر کے ہم آسانی سے اس صحیح دن کا پتہ لگا سکتے ہیں جب نیا مہینہ شروع ہوتا ہے۔
مہینے کے آخری مرحلے میں، چاند کا روشن حصہ پتلا ہو جاتا ہے اور بالآخر فجر سے ٹھیک پہلے مشرقی افق کے قریب ایک نہایت باریک لکیر کی طرح نظر آتا ہے۔ قرآن کریم نے سورہ یٰسین (36:39) میں اسے “العُرجون القدیم” (کھجور کی پرانی خشک شاخ کی طرح) کہہ کر بیان کیا ہے۔ اس مرحلے پر پہنچنے کے بعد، مشاہدہ کرنے والا یقین سے کہہ سکتا ہے کہ چاند اگلے دن نظر نہیں آئے گا۔ یہ دن ‘یومِ اجتماع’ (Conjunction Day) ہے، جو مہینے کے آخری دن کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ اجتماع (چاند کا سورج کے سامنے آ جانا) بذاتِ خود چاند کا ایک مرحلہ ہے۔ نبی کریم ﷺ کی حدیث (“فان غُمّ علیکم…”) میں لفظ ‘غُمّ’ سے مراد یہی اجتماع یا چاند کا پوشیدہ ہونا ہے۔
شرعی اور فلکیاتی دونوں اصولوں کے مطابق، وہ عالمی دن جس میں اجتماعِ شمس و قمر (Conjunction) واقع ہوتا ہے، اسے مہینے کا آخری دن تصور کیا جاتا ہے۔ اجتماع کے مخصوص وقت یا مکہ یا کہیں اور سورج غروب ہونے اور چاند غروب ہونے کے فرق سے قطع نظر، نیا مہینہ اگلے دن کی فجر سے شروع ہوتا ہے۔
عالمی اسلامی کیلنڈر اور بین الاقوامی خطِ تاریخ (IDL)
ایک کیلنڈر کو ہمیشہ عالمی سطح پر یکساں ہونا چاہیے کیونکہ “دن” ایک عالمی مظہر ہے، لہٰذا تاریخ کو بھی عالمی ہونا چاہیے۔ اس لیے زمین پر ایک مخصوص جگہ کا ہونا ضروری ہے جہاں سے دن کا آغاز ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، جمعہ کا آغاز نیوزی لینڈ کے خطے سے ہوتا ہے اور جیسے جیسے یہ مغرب کی طرف بڑھتا ہے، پوری دنیا میں پھیل جاتا ہے۔ یہ وہ نظام ہے جس کی پوری دنیا پیروی کرتی ہے۔ اسلامی کیلنڈر میں اسی تصور کو اپنانے سے ہی جمعہ کا دن تمام ممالک میں ایک ہی تاریخ کے مطابق ہو سکتا ہے۔
کچھ لوگ یہ بحث کرتے ہیں کہ موجودہ بین الاقوامی خطِ تاریخ (IDL) انگریزوں نے مقرر کیا تھا اور اسلام میں اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ یہ بات بالکل غلط ہے۔ جس طرح امریکہ کولمبس کے “دریافت” کرنے سے بہت پہلے وہاں موجود تھا، اسی طرح دن کا آغاز انسانوں کے نام دینے سے بہت پہلے اسی مخصوص خطے سے ہوتا تھا۔ اسلامی کیلنڈر ایک ایسا نظام ہے جو شمسی دنوں اور قمری مراحل کی تاریخوں کو یکجا کرتا ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے کائنات کے آغاز سے ہی قائم کر رکھا ہے (9:36)۔
اجتماعِ شمس و قمر اور نئے مہینے کا آغاز
جب یہ کہا جاتا ہے کہ نیا مہینہ اجتماع کے اگلے دن شروع ہوتا ہے، تو کچھ شکوک و شبہات پیدا ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کیا خطِ تاریخ کے قریب مشرقی خطے کے لوگوں کو عالمی سطح پر اجتماع ہونے سے پہلے ہی نئے مہینے میں داخل ہونا پڑے گا؟ اسی طرح، کیا مغربی خطے کے لوگوں کو اجتماع کا مشاہدہ کرنے کے بعد بھی ایک اضافی دن انتظار کرنا پڑے گا؟
یہاں ہمیں ایک اہم نکتے پر غور کرنا چاہیے: اجتماع کے دن اور تاریخ کا اندراج بالکل اسی طرح کیا جاتا ہے جیسے کسی شخص کی پیدائش کا۔ مثال کے طور پر، نبی کریم ﷺ مکہ میں پیر کے دن پیدا ہوئے تھے۔ اس مخصوص لمحے میں، دنیا کے کسی دوسرے حصے (جیسے امریکہ) میں کوئی دوسرا دن ہو سکتا تھا۔ تاہم، جائے پیدائش کے حوالے سے، وہ دن عالمی سطح پر پیر کے طور پر ہی ریکارڈ کیا جاتا ہے۔
اسی مناسبت سے، چاند کی پیدائش کا دن—وہ لمحہ جب چاند سورج سے آگے نکل جاتا ہے—اس جغرافیائی مقام (GP) کے دن کی بنیاد پر ریکارڈ کیا جاتا ہے جہاں یہ واقعہ پیش آتا ہے۔ اگر نیوزی لینڈ کی جانب جمعہ کے دن اجتماع ہوتا ہے، تو اجتماع کا دن جمعہ ہی کہلائے گا (خواہ اس وقت کینیڈا کی جانب ابھی جمعرات کا دن ہو)۔ یہاں اجتماع کا مخصوص وقت اہمیت نہیں رکھتا، بلکہ اس مقام کا ‘دن’ اہم ہے۔ اس صورت میں، ہفتہ کے دن سے سب کے لیے نیا مہینہ شروع ہو جائے گا۔
اس کے برعکس، اگر اجتماع خطِ تاریخ کے کینیڈا والے حصے (مغرب) میں جمعہ کو ہوتا ہے، تو مشرقی حصے (نیوزی لینڈ) کے لوگوں کے لیے وہاں پہلے ہی ہفتہ کا دن ہو چکا ہوگا۔
مختصراً یہ کہ: ہر کوئی “یومِ اجتماع” کے فوراً بعد اگلے دن نئے مہینے میں داخل ہوتا ہے، جس کا تعین اس جغرافیائی مقام سے ہوتا ہے جہاں اجتماع واقع ہوا ہے۔
اگرچہ یہ سچ ہے کہ کچھ جزائر اور ممالک نے تجارتی یا سیاسی وجوہات کی بنا پر خطِ تاریخ میں تبدیلیاں کی ہیں، لیکن ایسے انفرادی فیصلے بین الاقوامی خطِ تاریخ کے بنیادی اصول پر اثر انداز نہیں ہوتے۔